אפליקציה של ספריה ציבורית למכשירים ניידים

Naperville Public Library - Use Mobile Access

הספריה הציבורית של Naperville חנכה אפילקציה למכשירים ניידים שמרכזת את משאבי הספריה ומאפשרת גישה אליהם בלחיצה אחת.

האפליקציה מאפשרת חיפוש בקטלוג , צפייה בחשבון אישי, לשאול שאלות, לקבל מידע על אירועים בספריה ועוד.

האפליקציה כוללת יותר מ- 10 תפריטים  :

קטלוג - Catalog : מאפשר חיפוש בקטלוג על פי מחבר,כותר וכו'.

החשבון שלי - My Account : מאפשר לצפות בחשבון ולבצע הזמנות והארכות של פריטים מושאלים.

מיקום הספריה - Library Locator : נותן מידע על כתובות הסניפים, שעות פתיחה וכו'

שאל אותנו - Ask Us : הלשונית נפתחת לתפריט עם כמה אפשרויות :

פנייה בטלפון - Call Us

הודעת טקסט - Text Us

הודעה באימייל - Email Us

בקר אותנו - Visit Us

ארועים - Events :

לשונית זו נפתחת לתפריט עם האפשרויות הבאות :

כל האירועים - All Events

אירועים למבוגרים - Adult Events

אירועים לנוער - Teen Events

אירועים לילדים - Kids Events

כיתות מחשב - Computer Classes

סדנאות ספריה - Library Workshops

מועדוני קריאה - Book Groups

רשימות קריאה - Reading Lists :

נפתחת לשלוש קטגוריות :

הפופולריים ביותר - Most Popular

חומרים חדשים - New Materials

הזמנות חדשות - New Orders

קטגוריית הפופולריים ביותר כוללת רשימות של סיפורת, עיון, ספרים על דיסק - סיפורת, ספרים על דיסק - עיון,

התקליטורים הפופולרים ביותר, חומר אור-קולי לילדים, הספרים הפופולריים ביותר לילדים, סיפורת ב DVD ועיון ב DVD .

דוגמה :

Reading Lists -- Most Popular -- Most Popular : Books Fiction

לחיצה על הלשונית ספרי סיפורת תפתח רשימת ספרים.

גם בקטגוריית חומרים חדשים מופיעות רשימות לפי סוג ספרותי, סוג החומר וחלוקה לגילאים :

חומרים חדשים - סיפורת למבוגרים, חומרים חדשים - עיון למבוגרים, חומרים חדשים - ספרי סיפורת על דיסק, חומרים חדשים - ספרי עיון על דיסק, חומרים חדשים - תקליטורים, חומרים חדשים - אור-קולי לילדים, חומרים חדשים - ספרי ילדים, חומרים חדשים - סיפורת DVD, חומרים חדשים - עיון DVD , חומרים חדשים - נוער

לשונית ספרים אלקטרונים - eBooks & More :

אפשרות לטעון ספרים דיגיטליים וספרים קוליים

החשבון הדיגיטלי שלי - My Digital Account

ספרים דיגיטליים זמינים להשאלה - eBooks available now

ספרים קוליים זמינים להשאלה - Audio Books available now

BookLook - מאפשר לחפש ספר עלפי סריקת הברקוד שלו או הקלדתו בתיבת חיפוש.

מאגרי מידע :

הלשוניות Mobile Databases ו- Databases A-Z מפנות למאגרי מידע מקוונים .

הלשוניות בתחתית הרשימה מפנות לאתרי הספריה ב Facebook ו- Twitter .

מתוך :

Visit  naperville.boopsie.com  on your mobile phone to download NPL Mobile

אפליקציות נוספות לספרי ילדים בעברית

ברשומה הקודמת כתבתי על עברית לילדים, אפליקציה שמשווקת אפליקציות של ספרי ילדים לגיל הרך:

קיימות אפליקציות נוספות שמשווקות ספרי ילדים בעברית לגיל הרך :

: ספרים לילדים

אפליקציה זו משווקת סיפורים קלאסיים:

הסנדלר והגמדים, הצב והארנב, זהבה ושלושת הדובים - אפליקציית מתנה, הדייג ודג הזהב, תיבת נוח, בגדי המלך החדשים, דוד וגלית, עכבר העיר ועכבר הכפר והנמלה והצרצר.

באפליקציית הספר יש כמה אפשרויות :

הקרא לי - הספר מוקרא על ידי קריין אך המעבר מעמוד לעמוד מתבצע על ידי הקורא באמצעות לחיצה על חץ.

יש אפשרות ללחוץ על עצמים ודמויות בתמונה ולגרום לתזוזה שלהם.

אקרא בעצמי - באפשרות זו הקריינות לא מתחילה אוטומטית אלא על ידי לחיצה על הטקסט.

עוד סיפורים - מפנה את הקורא לתצוגה של ספרי האפליקציה שניתן לרכוש.

מחיר ספר הוא כ 4 דולר.

נגן אוטמטית - קריינות של הסיפור ברצף. מעבר עמודים ברצף ללא לחיצה על חיצים.

בגדי המלך החדשים - מספריית ספרים לילדים

אפליקציה נוספת לספרי ילדים:

אצבעונית - סיפורים לכף היד

לא מצאתי אפליקציה לספריה זו, שמרכזת את כל הספרים במקום אחד, אלא הגעתי לספרים דרך עמודים של ספרים אחרים.

כדי להגיע לכל ספרי הסדרה יש להיכנס לאתר הרשמי של הספריה או להגיע לתצוגת כל האפליקציות מבית היוצר של Touchoo  :

iPAD Apps By Touchoo

סדרת אצבעונית היא חלק מהאפליקציות של יצרן זה. היא כוללת ספרי ילדים קלאסיים בעברית שעלות כל אחד מהם כ 3 דולר. 

 הסדרה כוללת את הספרים הבאים :

מעשה בחמישה בלונים, דירה להשכיר, ברכבת יושבת ארנבת, הבית של יעל, בני החתול, מרים והים, איה פלוטו, שמוליקפוד, ויהי ערב, בוא אלי פרפר נחמד, תירס חם, לילה חשוך, גלגלים, עשרה יצאו לדרך...

אפליקציית ספר כוללת את האפשרויות הבאות :

לשמוע סיפור - מאפשר מעבר בין העמודים באמצעות לחיצה על חץ.

לקרוא בעצמי - הקריינות לא מתחילה אוטומטית אלא רק לאחר לחיצה על הטקסט.

אוטו ספר - קריינות ברצף של הסיפור ללא דיפדוף באמצעות חיצים

לספרים נוספים - אפשרות זו אמורה להציג את כל ספרי הסדרה אך התצוגה היא חלקית

באפליקציית הספר דירה להשכיר ניתן גם לבצע הקלטה עצמית ולהאזין להקלטה.

דירה להשכיר - מספריית אצבעונית

אפליקציות של ספרי ילדים

ברשומה על ספרים דיגיטליים וכנס מולטי ידע 2012  ציינתי את האפליקציות של עברית לספרי ילדים ואת האפליקציה לספרו של אמי רובינגר אין אריות כאלה, שאותה הורדתי למכשיר ipad שלי.
הורדתי גם את ספרו - תזמורת מפלצות הקצב, ספר משחק שבו הילד צריך להשלים בסופו של כל משפט את שם כלי הנגינה וללחוץ על תמונת הכלי ולהאזין לצליל הבוקע ממנה.
לשתי האפליקציות יש הפניה מהאפליקציה עברית לילדים, שהיא אפליקציה חינמית, שמטרתה לשווק את האפליקציות האלה.
האפליקציה כוללת ספר מספרים במתנה, ואפשרות לצפות בכמה עמודים מכל אפליקציית ספר שהיא משווקת :
איה! אאוץ' אווה!, שירי ביאליק, סיר הסירים, אין אריות כאלה, תזמורת מפלצות הקצב ו- ציפור הנפש.
מחיר הספרים נע בין 4 - 6 דולר .

שמתי לב לכך שהאפליקציות שניתנות להורדה בחינם מטרתן היא לעשות ללקוח היכרות עם מוצר שצריך לרכוש  בתשלום. האפליקציות החינמיות הן יותר פרסומות מאשר יישומים.

בחנות האפליקציות מצאתי  אפליקציה חינמית נוספת, Read Me Stories שמשווקת סדרות של ספרי ילדים לגיל הרך ולראשית קריאה.
האפליקציה כוללת כמה סדרות של ספרים וכל סדרה כוללת ספר לדוגמה שניתן לצפות בו בחינם. אם רוצים לצפות בשאר ספרי הסדרה יש לרכוש את הסדרה במחיר של כ- 2 דולרים.

חוץ משפת האפליקציה יש כמה הבדלים נוספים בין אפליקציה זו ובין עברית לילדים :
אפליקציה זו משווקת סדרות של ספרים ולא ספרים בודדים.
התשלום הוא עבור סדרה ולא עבור ספר בודד.
מחיר של סדרה הוא כ- 2 דולר, יותר זול ממחיר של ספר אחד באפליקציית  עברית לילדים.
באפליקציה Read Me Stories מקבלים גם ספר אחד מכל סדרה לצפייה חינם.

הסדרות המשווקות באפליקציה Read Me Stories :

Tuffy's First adventure - הסדרה כוללת 5 ספרים לראשית קריאה. הסדרה נמכרת גם כאפליקציה עצמאית בחנות האפליקציות.
הסיפורים עוסקים בנושאים כמו ידידות, אומץ לב, עזרה לזולת והם מקסימים.
בסיפור הראשון בסדרה יכולתי לצפות בחינם, אך כדי לעקוב אחרי המשך העלילה רכשתי את כל הסדרה כאפליקציה עצמאית.
לסדרה זו יש סדרת המשך - Tuffy's Second Adventure הכוללת 4 ספרים, אך איננה נמכרת כאפליקציה עצמאית אלא רק דרך האפליקציה Read Me Stories.

הסדרות האחרות באפליקציה כוללות מספר גדול יותר של ספרים והן מיועדות לגיל הרך :

Tales of Adventure : 23 Awesome Books

Animals I : 14 Awesome Books

Animals II : 13 Awesome Books

Tales of Life : 29 Awesome Books

Songs : 5 Awesome Books

אפליקציה זו מופיעה בחנות האפליקציות גם בגרסת מבצע : Read Me Stories - First Series Deal 
היא נמכרת במחיר של דולר אחד והמבצע הוא שמקבלים סדרה אחת לפי בחירה במתנה.
בחרתי בסדרה Tales of Life שכוללת 29 ספרים אך אין לי אפשרות לקרוא אותם בבת אחת, אלא כל יום מופיע ספר אחר לקריאה מתוך האוסף.

אפליקציה נוספת של Read Me Stories לגיל הרך היא ספריה של 30 ספרים :
Read Me Stories 30 Books Library
גם אפליקציה זו נמכרת במחיר של 2 דולר.

האתר הרשמי של מפתחי האפליקציה.

Protect Your Branch

לפני כמה חודשים כתבתי על המאבק למען הספריות הציבוריות בארצות הברית.
במאמר כתבתי שהמאבק של הספריות בניו-יורק הצליח אך מאז דברים השתנו וספריות ניו-יורק שוב יוצאות למאבק נגד הקיצוץ המוצע בתקציבן, קיצוץ של 43 מיליון דולר.
מסע התעמולה נקרא Protect Your Branch והוא קורא לתושבים לפנות בכתב אל הנבחרים שלהם כדי למנוע את הקיצוץ בתקציב.
אם הקיצוץ בתקציב יאושר יבוטלו כיתות מחשבים וסדנאות למציאת עבודה, רכש של ספרים ו DVD יקוצץ בשליש, מאות ספרנים ועובדי ספריה אחרים יפוטרו, ו כ- 12 סניפים יסגרו.

iTunes U

iTunes U  הוא אפליקציה של אפל שמאפשרת גישה לקורסים שלמים של אוניברסיטאות מובילות ומוסדות חינוך ותרבות והוא גם הקטלוג הדיגיטלי הגדול ביותר בעולם של תוכן חינוכי חינמי שמיועד למכשירי ipad, iphone, ipod touch
הוא כולל קורסים במגוון רחב של נושאים, גישה לחומרי קורס מסוגים שונים - אודיו, וידאו, ספרים, מסמכים ומצגות,  והאוסף שלו כולל יותר מ 500,000 הרצאות, סרטונים וספרים.
הקורסים מועברים על ידי מרצים מאוניברסיטאות מובילות, מכללות, בתי ספר ומוסדות חינוך ותרבות.
בין מאות האוניברסיטאות, המכללות ובתי הספר שנמצאים באפליקציה אפשר למצוא את :Stanford, Yale, Oxford  ועוד.

האפליקציה מאפשרת לסטודנט לקבל את כל חומרי הקורס במקום אחד.
בתוך האפליקציה הם יכולים לצפות בסרטון של הרצאה, או להאזין להרצאה מוקלטת בקובץ אודיו , לקרוא ספרים ולצפות במצגות, לצפות ברשימת מטלות הקורס. המרצה יכול להוסיף מטלות חדשות ולשלוח הודעות לסטודנטים, והם יקבלו התראות על המידע החדש.

iTunes U  - A lifetime of learning on tap

דף הבית - iTunes U

צילום זה הוא חלק מעמוד הבית של iTunes U כפי שהוא מופיע בכניסה לאפליקציה דרך המחשב שלי.
האפליקציות המובנות של אפל שנמצאות במכשיר ה- ipad נמצאות גם במחשב .
כדי להגיע ל iTunes U  דרך המחשב , נכנסתי ל iTunes Store  ומשם לאפליקציה המבוקשת.
היא מופיעה כערוץ בתוך iTunes וממוקמת בסרגל בראש העמוד.

בעמוד הבית מוצגים קורסים חדשים וקורסים מבוקשים. ניתן לחפש קורסים בתיבת חיפוש ולצמצם את החיפוש לקטגוריות.

דוגמה לקורס חדש ומבוקש, קורס של אוניברסיטת Harvard :

The Hebrew Scriptures In Judaism and Christianity
Instructor : Shaye J.D. Cohen

את הקורס הזה יכולתי להוריד גם למחשב וגם ל- ipad.  התצוגה ב ipad יותר נוחה מכיוון שהיא כוללת חלוקה ל 4 לשוניות :

INFO - מידע על הקורס
POSTS - הודעות של המרצה ומטלות קריאה בקובצי PDF וקישורים להרצאות - סרטוני וידאו.
NOTES - מאפשר לסטודנט להוסיף הערות למחברת שלו באמצעות לחיצה על + שנמצא בראש העמוד וההערות שלו ירוכזו ויוצגו בחלק זה.
MATERIALS - רשימה של ההרצאות והערות להרצאות.
ההרצאות הן בפורמט של סרטוני וידאו וההערות הן בפורמט PDF

הקורס כולל 26 הרצאות ומתחת לרשימת ההרצאות מופיעה גם רשימת קישורי אינטרנט .

תצוגת מחשב של דף הקורס :

מתוך דף הקורס

מתוך דף הקורס - חלק מרשימת ההרצאות

The Hebrew Scriptures in Judaism and Christianity by Harvard University

זכות הקיום - איתמר יעוז-קסט

איתמר יעוֹז-קֶסְט

זכות הקיום :

איגרת-שיר לסופר הגרמני

        גינטר גראס                                                                           

                                                                                 

  

סַכָּנָה,

אֲנִי רוֹצֶה לִהְיוֹת סַכָּנָה,

אֲנִי רוֹצֶה לִהְיוֹת סַכָּנָה לָעוֹלָם,

כְּדֵי שֶׁלְּאַחַר הִשָּׁמְדִי לֹא תִּוָּתֵר עוֹד פִּסַּת עָלֵה-עֵשֶׂב עַל-פְּנֵי כַּדּוּר-הָאָרֶץ,

אוֹ פִּסַּת עָלֶה  'גְּרַאס' - לְמִקְטַרְתּוֹ שֶׁל מַר גִּינְטֶר גְּרַאס

עַל-פְּנֵי הָאֲדָמָה שֶׁבָּהּ, מֵאָז יוֹם הִוָּלְדִי, מְהַוֶּה אֲנִי סַכָּנָה לָעוֹלָם.

כִּי זְכוּתִי הִיא זֹאת!

זְכוּתִי הִיא לִחְיוֹת אוֹ לָמוּת  תּוֹךְ כְּדֵי הַשְׁמָדַת מַשְׁמִידַי, מִבְּלִי לִנְסֹעַ עוֹד כְּיֶלֶד-בֶּכִי בְּרַכֶּבֶת-מַשָּׂא

אֶל וָקוּם-הָעוֹלָם, בְּעוֹדִי  מֵנִיחַ אֶת רֹאשִׁי  בְּחֵיק אֵם הַנְּמוֹגָה בָּאֲוִיר הַצַּח שֶׁל אֶרֶץ ווֹטָאן,

וּפַח-הַשֶּׁתֶן מַתִּיז נִיצוֹצוֹת צְהֻבִּים-אֲפֵלִים  אֶל קִירוֹת הַקָּרוֹן - כְּמוֹ יְרִיּוֹת-רוֹבֶה הַמַּתִּיזוֹת

נוֹזֵל צְהַבְהַב-אֲדַמְדַּם מִצַּד שׁוֹמְרֵי הָרַכֶּבֶת וּבֵינֵיהֶם - אוּלַי - גַּם הַחַיָּל ג.ג., כְּשֶׁהוּא חֲבוּשׁ קַסְדַּת-פְּלָדָה.

וְעַכְשָׁו לִבִּי מִתְפַּתֶּה לְהַקְשׁוֹת וְלִשְׁאֹל: לְאָן זֶה  נָסַע  הַחַיָּל גִּינְטֶר גְּרַאס  בְּאוֹתָהּ הָעֵת?

בְּעֶצֶם, כְּבָר הַיְנוּ-הַךְ!

וּמַה עוֹד יִכָּתֵב בְּנוֹשֵׂא זֶה? אוּלַי כְּבָר  הַיְנוּ-הַךְ!

הֲגַם כִּי נוֹשֵׁם אַתָּה יוֹם-יוֹם אֶל רֵאוֹתֶיךָ, סוֹפֵר מְכֻבָּד עַד-מְאֹד, אֶת הָאֲוִיר הַצַּח וְהַנָּקִי, אַךְ הַמָּהוּל

בְּרֵיחוֹ שֶׁל אֵפֶר, בְּגֶרְמַנְיָה הַיְּשָׁנָה-חֲדָשָׁה.

אָכֵן, אֲנִי נָשַׁמְתִּי אוֹתוֹ רַק פַּעַם אַחַת וִיחִידָה, בְּעֵת נוֹסְעִי  אֶל אַרְצְךָ  יְפַת-הַנְּהָרוֹת ,(לְאַחַר הַפַּעַם הָרִאשׁוֹנָה- הָרִאשׁוֹנָה וְהַקַּדְמוֹנִית)! וְהִנֵּה אָסַרְתִּי עַל שְׁתֵּי כַּפּוֹת רַגְלֵי לִדְרֹךְ עַל אַדְמַת אֲבוֹתֶיךָ.

וְאוּלָם, עוֹדִי מִתְעוֹרֵר מֵעֵת לְעֵת, גַּם בֶּעָשׂוֹר הַשְּׁבִיעִי שֶׁל שְׁנוֹת חַיַּי, וְשׁוֹלֵחַ יָדִי אֶל הַמִּטָּה הַסְּמוּכָה לִי,

אֶל מְקוֹם מִשְׁכָּבָהּ שֶׁל הָרַעְיָה, כְּדֵי לְהִוָּדַע כִּי הָעוֹלָם כְּמִנְהָגוֹ נוֹהֵג עַכְשָׁו.

וְכָךְ, בְּהָגִיחַ אוֹר הַיּוֹם הָעַז שֶׁל  אֶרֶץ-יִשְׂרָאֵל אֶל בֵּיתִי, אֲנִי פּוֹתֵחַ טֶלֶוִיזְיָה וַאֲנִי פּוֹתֵחַ רַדְיוֹ וּמַאֲזִין כִּכְפוּא-שֵׁד לִדְרָשַׁת האֲיָטוּלוֹת שֶׁל אִירָן  וּלְדִבְרֵי הַשַּׂר נְשׂוּא-הַפָּנִים שֶׁל אִירָן, הַמַּרְאֶה בִּשְׁתֵּי כַּפּוֹת יָדָיו אֶת מַפַּת אֶרֶץ-יִשְׂרָאֵל לֵאמוֹר: "הִיא  קְטַנָּה כָּל-כָּךְ...תּוֹךְ שִׁשָּׁה-שִׁבְעָה יָמִים אֶפְשָׁר לִמְחֹק אוֹתָהּ מֵעַל הַמַּפָּה",אוֹ בִּלְשׁוֹנְךָ: "אַוּסרַדִירֶן". וְהִנֵּה אֲנִי  מַאֲזִין גַּם לִדְרָשׁוֹת מַטִּיפֵי הַמִּסְגָּדִים בְּאֶרֶץ-יִשְׂרָאֵל וּבְאַרְצוֹת-עֲרָב  בְּהַכְרִיזָם  "אַוּסרַדִירֶן!", אַךְ כַּוָּנָתָם תָּמִיד  אֵלַי וּלְעוֹלָם לֹא אֵלֶיךָ, גִּינְטֶר גְּרַאס.

וּבְכָל זֹאת, יֵשׁ זְכוּת הַשְּׁמוּרָה רַק לָנוּ הַיְּהוּדִים (אִם אָכֵן יֵשׁ זְכוּת כְּעֵין זוֹ לְבֶן-אֱנוֹשׁ עֲלֵי-אֲדָמוֹת): לְהִשָּׁמֵד וְלִטֹּל עִמָּנוּ  אֶל הָאֵין-יֵשׁ אֶת הָעוֹלָם  שְׂבַע-הַיָּמִים, עַל סִפְרִיּוֹתָיו הַמֻּפְלָאוֹת וְעַל מַנְגִּינוֹתָיו מַכְמִירוֹת-הַלֵּב - כָּךְ-כָּךְ, לְאַחַר רִדְתֵּנוּ אֶל הַקֶּבֶר, בְּעוֹד הָאֲדָמָה פּוֹלֶטֶת קַרְנַיִם רַדְיוֹאַקְטִיבִיּוֹת 

לְאַרְבַּע רוּחוֹת הַשָּׁמַיִם.

אָכֵן - לָנוּ  הַזְּכוּת! וּזְכוּת זוֹ - גַּם שֶׁלִּי הִיא!

כִּי זְכוּתוֹ שֶׁל עַם-יִשְׂרָאֵל לְהָגִיף סוֹפִית אֶת שַׁעֲרֵי הָעוֹלָם לְאַחַר לֶכְתּוֹ מִכָּאן  (שֶׁלּא מֵרְצוֹנוֹ הַחָפְשִׁי!),

וְלָנוּ הַזְּכוּת לְהַגִּיד, בִּמְחִיר הַחֲרָדָה בַּת שְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים הַשָּׁנָה: " אִם תְּאַלְּצוּ אוֹתָנוּ בַּשֵּׁנִית לָרֶדֶת  מֵעַל פְּנֵי כַּדּוּר-הָאָרֶץ אֶל מַעֲמַקֵּי כַּדּוּר-הָאָרֶץ - יִתְגַּלְגֵּל-נָא כַּדּוּר-הָאָרֶץ לְעֵבֶר הָאַיִן".

הֲלֹא זְכוּת-הַחַיִּים הִיא זְכוּת דּוּ-כִּוּוּנִית: גַּם לְךָ וְגַם לִי,/אוֹ/לֹא לִי וְלֹא לְךָ.

גִּינְטֶר גְּרַאס, סוֹפֵר נַעֲלֶה! תֻּפֵּי-הַפַּח שׁוּב רוֹעֲמִים בְּתֵבֵל!

הוֹ, כַּמָּה שִׂחַקְתִּי בְּתֻפֵּי-פַּח בְּעוֹדִי יֶלֶד רַךְ בְּבֵית אַבָּא-אִמָּא, אַךְ נוֹתַר הַתֹּף בִּידֵי הַדַּיָּרִים

אֲשֶׁר בָּאוּ תַּחְתֵּינוּ, וְאַף-עַל-פִּי-כֵן קוֹלוֹ  עוֹד הוֹלֵם בְּאָזְנַי בַּיָּמִים וּבַלֵּילוֹת.

וְזוֹ סִבָּה-מִן-הַסִּבּוֹת לְכָךְ, שֶׁבִּקֵּשׁ גּוּפֵי בְּאֶרֶץ-יִשְׂרָאֵל, לִפְנֵי עֲשָׂרוֹת בַּשָּׁנִים,

אַחַר מְחוֹז-חֵפֶץ  שֶׁהוּא חֶמְדַּת אָבוֹת וְגַם חֶרְדָתָם.

וְאוּלָם, לֹא הַשֶּׁקֶט קָרָא לָנוּ לָבוֹא, בְּקוֹלוֹ הַתַּת-עוֹרִי, כִּי אִם הָרָצוֹן לִחְיוֹת אֶת עַצְמֵנוּ עַד תֹּם,

כְּשֵׁם שֶׁאַתָּה חַי אֶת עַצְמְךָ עַד תֹּם - סוֹפֵר וּמְשׁוֹרֵר נִכְבָּד.

כֵּן, אֲנִי מְקַנֵּא בְּךָ: מַדּוּעַ זְכוּתְךָ לִחְיוֹת, הִיא - כֵּן!

וּמַדּוּעַ זְכוּתִי לִחְיוֹת, הִיא - קוֹל הַדּוּמִיָּה? וַאֲנִי הַמְהַוֶּה סַכָּנָה לָעוֹלָם?!

אוּלָם אֲנִי - אִישׁ-הַסַּכָּנוֹת, הֲגם כִּי בֵּן-הַנֶּצַח - שׁוֹאֵל אוֹתְךָ:

אִם נִגְזַר עָלַי לְהִכָּחֵד מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה וְלִצְמֹחַ מִמֶּנָּה מֵחָדָשׁ  בִּדְמוּת גִּבְעוֹלֵי הָעֵשֶׂב,

מַה  טַעַם וּמַה מִדַּת  הַצֶּדֶק, כִּי אַתָּה וְצֶאֱצָאֶיךָ תּוֹסִיפִי לְהִשְׁתַּעֲשֵׁעַ בֵּין גִּבְעוֹלֵי הָעֵשֶׂב הַנִּיחוֹחִיִּים

וּלְהַבִּיט בְּשֶׁמֶשׁ-הַמַּרְפֵּא שֶׁבְּאֶמְצַע הָרָקִיעַ,

בְּעוֹד אֲשֶׁר אֲנַחְנוּ - חַיֵּינוּ בְּסָפֵק-הַתָּמִיד?

             

השיר פורסם בבלוג היגיון בשיגעון  ובמוסף שבת - מקור ראשון. 

על איתמר יעוז-קסט

על ספרים דיגיטליים וכנס מולטי ידע 2012

את היום השני של הכנס התחלתי בביקור בתערוכה המקצועית  בדוכן של e-vrit , שם הציגו בפני אפליקציות של ספרי ילדים ל -ipad . הנציגה הדגימה לי את האפליקציה לסיפור אין אריות כאלה, אפליקציה שהורדתי למכשיר ה ipad שלי לאחר שחזרתי לביתי.
נושא האפליקציות מתקשר להרצאה ששמעתי יום קודם, הרצאתו של אמיר וינר מהאוניברסיטה הפתוחה על שוק הספרים הדיגיטליים.  בהרצאתו הוא טען שיש ספרי ילדים שיוצרים להם פורמט דיגיטלי אך הם לא שונים מהותית מהגירסה המודפסת. 
הספר שאני רכשתי, הוא ספר משחק דיגיטלי שמצורף לו גם משחק זיכרון עם הדמויות של הסיפור.
דוגמא שאני יכולה לתת לספרים דיגיטליים ששונים מהותית מהגירסה המודפסת, הם הספרים הדיגיטליים של דיסני, שם הסיפור משולב בסרטון, בקטעי שירה , בדפי צביעה, באפשרות הקלטה ועוד.

האתר של Disney Digital Books :
האתר מאפשר גישה למנויים לאוסף מקוון של יותר מ 600 ספרי דיסני, הוא מאפשר קריאה, קריאה תוך כדי האזנה לקריין המקריא את הטקסט, הוא מאפשר ליצור סיפור עצמאי באמצעות "בונה סיפור" , וכולל משחקי טריוויה ופאזלים.
סרטון הדגמה לספרים באתר.

לאחר שחזרתי הביתה , רכשתי גם ספרי מבוגרים ל- ipad, אחד מהם - ארוחת הערב של הרמן קוך, שמתקשר להרצאה על הסמכות החדשה , הרצאתו של עידן עמיאל, פסיכולוג קליני מבית חולים שניידר.
הוא טען שסמכות ההורים מתערערת בעולם הדיגיטלי שבו לילדים יש יתרון, כי הם ילידים דיגיטליים, לעומת ההורים שהם מהגרים דיגיטליים.

להורים קשה לעקוב אחרי הפעילות שהילדים מנהלים, היכולת שלהם להשגיח על הילדים מצטמצמת כי אין להם שליטה על הפעילות שלהם בפייסבוק, בצ'אטים, ובשיחות שמגיעות אליהם לטלפון הנייד.
אם פעם ההורים יכלו לצפות מהחלון ולראות עם מי הילד משחק, עכשיו יש להם בעיה לדעת עם מי הוא מתחבר, כי הוא יוצר חברויות בפייבוק. פעם ילדים היו מקבלים שיחות לטלפון הביתי וההורים היו מרימים את הטלפון וכך היתה להם הזדמנות לדעת מי מתקשר אל הילד שלהם. היום הילדים מקבלים שיחות והודעות לטלפון הנייד הפרטי שלהם כך שההורים לא יכולים לדעת מי מתקשר אליהם.
מצבים כאלה מתוארים בספר ארוחת ערב של הרמן קוך :

הדובר בספר הוא אב לבן בן 15 או 16 .
(העמודים שמופיעים בסוגריים הם על פי גירסה הדיגיטלית שנמצאת באפליקציה של עברית e-vrit .)

"לעיתים הזדמן לי לשוחח עם אחת מהן בטלפון, וכששאלתי אם אפשר למסור הודעה למישל ..."לא, אדוני, אין צורך להשאיר הודעה. הנייד שלו היה מכובה אז התקשרתי הביתה" (עמ' 9)

"אלא שבגילו מותר שיהיו לו כמה סודות. אסור לנו לרצות לדעת עליו הכול, כי אז אולי הוא ייסגר לגמרי" (עמ' 9)

"כשמישל היה מצ'וטט באינטרנט ונעמדתי לידו, תמיד הפניתי את גבי כלפי המכתבה שלו, כדי שלא אראה את מסך המחשב. רציתי לאותת לו בשפת הגוף שלי שאני לא בולש אחריו ולא מציץ מאחורי כתפו ולא קורא על המסך את מה שהוא מדפיס. לפעמים השמיע הטלפון הנייד שלו צליל של חליל פאן כאשר קיבל הודעת אס-אם-אס. לעיתים קרובות היה משאיר את הטלפון הנייד שלו בסביבה, ואני מודה שלפעמים, בייחוד כשהוא לא היה בבית , התחשק לי לבדוק מה קורה שם. מי שולח לו הודעה? מה כותבים לו? " (עמ' 11)

הקטעים האלה מתארים חוסר ידיעה של ההורה מה הבן שלו עושה, הוא אמנם רוצה לדעת , אך מפחד לשאול כדי שההתערבות שלו לא תתפרש כפגיעה בפרטיות של בנו.
העלילה בהמשך מתפתחת בכיוון מאוד לא צפוי. אם יש ציפיה שההתרחשות הבאה, שעליה ניתן לקרוא בספר, תיצור דילמה מוסרית אצל האב , זה לא קרה, אלא קרה משהו אחר, מפתיע, בכיוון הלא שפוי.

ההרצאות בכנס כללו הפניות לאתרי אינטרנט חשובים ומעניינים :

ההרצאה של פרופ' גבי וימן  על הטרור באינטרנט עסקה בשימוש שעושים אירגוני טרור כמו אל קעידה, החמאס, החיזבאללה והג'יהד האיסלאמי ברשתות חברתיות כמו פייבוק ויוטיוב, להפצת תעמולה, גיוס מחבלים ואימונם.
יש גם ערוצים שפונים לקהל יעד ספציפי כמו נשים וילדים, שכוללים משחקי מחשב עם מסרים של טרור ועידוד לפעולות התאבדות.

ההרצאות על המחאה החברתית עסקו באתרי המחאה בפייסבוק, ובהקשר זה אני רוצה להוסיף את הבלוג בועת נדל"ן חמורה בישראל  שמטרתו לעקוב אחרי התפתחויות בשוק הדיור, לתת מידע לציבור, לפקוח את עיניו ולהזהירו מפני בועת הנדל"ן שעומדת להתפוצץ. הם עושים עבודת קודש.

ההרצאה שהזכרתי מקודם על שוק הספרים הדיגיטליים עסקה בשוק הספרים הדיגיטליים, התפוצה שלהם בטאבלטים, סמארטפונים וקינדל.
צויינה ההוצאה לאור של אמזון, שמאפשרת לסופרים למכור את היצירות שלהם ללא תיווך של מו"ל וכך להרוויח יותר.
הוזכר אתר פאר של האוניברסיטה הפתוחה , אתר ספרים וחומרי לימוד הפתוחים לכל .

ההרצאה האחרונה במושב שבו השתתפתי היתה על האתר icast , אתר לשיווק ספרים מוקלטים.
באתר יש יותר מ 3000 פודקאסטים ותוכניות שונות, מעל ל 60,000 פרקים ומאות ספרי אודיו, חלקם מוקלטים על ידי הסופרים עצמם וחלקם על ידי שחקנים וקריינים.

למחרת נכחתי בהרצאות שעסקו בגלישת נוער באינטרנט, בגלישה בטוחה באינטרנט ובסמכות ההורים.
בהרצאה על סמכות ההורים " סמכות חדשה - התמודדות דמויות סמכות עם ילידים דיגיטליים", הרצאה שהזכרתי מקודם, ציין המרצה ספר שעוסק בנושא -  סמכות חדשה של חיים עומר.

ההרצאה השניה עסקה בחינוך לגלישה אחראית ובטוחה ברשת והצגת מדיניות ופעילות משרד החינוך.
הוזכר אתר המינהל למדע וטכנולוגיה ובו לשונית גלישה בטוחה.
אפשר גם להיכנס לפורטל השירותים והמידע הממשלתי , בקהלי יעד לבחור ב - תלמידים, ילדים ונוער, ושם יש קטגוריה של גלישה בטוחה עם קישורים לאתרים שעוסקים בנושא.

המושב הזה הסתיים בשיחה עם שני נערים שענו על שאלות בקשר לשימוש שלהם בפייסבוק.
הם דיברו על הגדרות פרטיות, אישור חברות ופירסום סטאטוסים.

על קנאה ופירגון

קנאה - עינת שמחי, שלמה זיס , מטח

קנאה בזולת היא רגש, אשר מתעורר אצל אנשים, וכנראה גם אצל בעלי-חיים מסוימים. הרגש מתעורר, כאשר אדם מרגיש נחות לעומת אדם אחר, ויש לו רצון לשפר את מעמדו. רגש זה יכול להתעורר בשל כל יתרון חומרי, גופני, שכלי, נפשי או רוחני, שאדם מוצא בזולתו. הקנאה מתקיימת בעקבות הרצון להיות במצבו הקיים של האדם האחר.

קנאות נפוצות הן קנאה בפופולריות או ביחס, שאדם אחר מקבל מן הסביבה או קנאה באורח החיים או מצבו הבריאותי של אדם אחר.

רגש הקנאה כולל תחושת מועקה ותסכול של האדם, זעם ועלבון, ויש לו ביטוי בהבעות הפנים, וגם בהתנהגות – התעלמות מהאדם, ביקורת, חוסר פרגון, או פעולות ישירות לפגוע בו.

במסורת הפסיכואנליטית מקובל להבחין בין שני סוגים של קנאה:

א. צרות עין, חמדנות (Envy) – קנאה מהסוג של "אני רוצה מה שיש לך, ולא מוכן שזה יהיה לך". רגש זה קיים מגיל ינקות. כאשר רגשות אלה מוכלים ומעובדים, תיווצר התפתחות תקינה של נפש האדם. אולם כאשר הם אינם מוכלים, רגשות אלה עלולים לעלות אחר כך בתוך מערכות יחסים.
ב. קנאה תחרותית (jealousy) – קנאה פחות פוגענית, מסוג "קנאת סופרים תרבה חוכמה", שמשמעותה – "אני רוצה מה שיש לך, ולא מפריע לי שגם לך יש". סוג קנאה זה מדרבן להתאמץ, כדי להיות טוב כמו מושא הקנאה.

חיובי ושלילי בקנאה :

חיובי – הקנאה נובעת מהרצון של האדם להרגיש שאין לו חסר כלשהו. הרגשה שהוא חסר דבר מה, גורמת לאדם לחוש קנאה כלפי מה שנדמה לו כטוב יותר ממה שיש לו. קנאה זאת יכולה לדרבן את האדם לפעול לשיפור מצבו, ולגלות הנעה (מוטיבציה) להתקדם בתחומים שונים.

שלילי – לרגש הקנאה יש כוחות הרס. אדם שמקנא בחברו, ואינו מצליח להתגבר על כך, עלול להרוס את קשריו עם חברו, ואפילו לחבל במה שהוא מחשיב כהצלחתו של החבר. כך חברו לא יהיה עוד 'מצליח', ורגש הקנאה יחלוף. כמו כן, רגש קנאה תופס את המשאבים הרגשיים, כדי להתמודד עם רגש זה, במקום להפנותם אל ההתפתחות האישית.

מתוך : בין הצלצולים - מטח

האתר בין הצלצולים : התמודדות עם אלימות וטיפוח אקלים בית ספרי הוא אתר בהרצה של מטח.

הוא משמש מקום מפגש למחנכים , העוסקים בטיפוח אקלים בית-ספרי וכישורי חיים, ולמחנכים המתמודדים עם תופעת האלימות במערכת החינוך.

האתר כולל פעילויות, מערכי שיעור, ודפי עבודה לתלמידים מותאמים לפי שכבות גיל בנושאים שונים.

האתר כולל גם מגוון סרטי הדרכה למורים ולתלמידים בנושאי אקלים בית ספרי, מניעת אלימות וטיפוח השיח הרגשי.

האתר בין הצלצולים כולל גם תתי אתרים כמו אל תלעגו לי שמתמקדת בארבעה נושאים : הבעת רגשות, אכפתיות והתחשבות, פתרון יצירתי לסכסוכים וקבלת השונה.

עוד על האתר.

מהו פרגון?

פרגון הוא הערכה חיובית, אהבה, קבלה. לפרגן למישהו זה להעריך אותו, לראות את הטוב שיש בו, ולומר לו במילים או במעשים, שאנחנו שמחים בשבילו על הטוב שיש לו. בפרגון יש רצון טוב, משאלה שיהיה לאחרים טוב, שיצליחו, שייהנו מעצמם, שיעשו טוב לעצמם. הפרגון מעודד, מאמין באדם וביכולת שלו להצליח ולהיות מרוצה.

פרגון שונה ממחמאה או מהערכה, שגם בהן יש זיהוי של משהו טוב אצל הזולת, כישרון, התנהגות ראויה להערכה והתפעלות, אך אין בהן משאלה אקטיבית שיהיה טוב.

פרגון הוא יחס הפוך לקנאה ולקטנוניות. אמנם גם בהן אנו רואים את הטוב של אחרים, אבל אין לנו רצון שיהיה להם טוב. להפך – הקנאה והקטנוניות עלולות לגרום לנו לקלקל לאחרים את הטוב שיש להם.

מתוך : כדאי לפרגן - עדי סימון בר, שלמה זיס, מטח

מחשבות על מגילת אסתר

בספר שבע אימהות של יוכי ברנדס שעוסק בדמויות של נשים מהתנ"ך ,  יש פרק המוקדש לאסתר.

אסתר מתוארת כמי שהחלה את דרכה בארמון , ליתר דיוק בהרמון, כבובה צייתנית שעסוקה כל היום בטיפוח עצמי ובעקבות המשימה שהוטלה עליה להציל את העם היהודי מגזרת השמדה היא חושפת צד אחר באישיותה, צד שהיה מוסתר והוא החוכמה שלה – היכולת שלה לתכנן תוכנית הצלה ולבצע אותה.

המחברת טוענת שהמגילה בקריאה רגילה מתארת מאבק בין יהודים לבין שונאיהם .

ברובד הגלוי מתחולל מאבק בין הגויים ליהודים וברובד הסמוי מתחולל מאבק בין הגברים לנשים.

מקריאת המגילה אני מתרשמת שהבעיה היא עם שונא אחד – המן, שונא בעל עמדה גבוהה וכוח רב, לא קבוצה של שונאים.

האימפריה שבה שולט אחשוורוש מגוונת מבחינה דתית ולאומית, והשנאה של המן כלפי היהודים נראית לא כשנאה דתית אלא נובעת מכך שהם נתפסים בעיניו כגורם חתרן ואפילו זה לא מה שבאמת מפריע לו אלא הפגיעה האישית בו כסמכות זהה למלך.

הוא הופך את העניין האישי בינו ובין מרדכי לעניין לאומי  : הוא מציג את היהודים כסכנה לממלכה בגלל דתם שלא מאפשרת להם לציית לחוקי המלך ולכן יש להשמידם.

העניין האישי הופך כאן לעניין עקרוני , ממלכתי,  ויש לו השלכות לגבי עם שלם שאין לו קשר למקרה.

ההחלטה של מרדכי לא להתרפס בפני המן, החתרן האמיתי והסכנה האמיתית לשלטון, היא החלטה אישית, אך עם שלם עלול לשלם את המחיר עליה.

עניין אישי שהופך לעניין עקרוני נמצא גם ברובד השני של המגילה שעליו מדברת המחברת, והוא מאבק בין גברים ונשים.

סירובה של ושתי להגיע למשתה המלך הוא עניין אישי בינה ובין אחשוורוש אך יועצי המלך ושריו הפכו אותו לעניין עקרוני וממלכתי : סירובה של ושתי לא יכול לעבור בשתיקה כי אז כל נשות הממלכה יפסיקו לציית לבעלים שלהן.

כי יצא דבר המלכה על כל הנשים , להבזות בעליהן, בעיניהן, באמרם : המלך אחשורוש אמר להביא את ושתי המלכה לפניו ולא באה (אסתר א, יז)

הסירוב של ושתי קיבל משמעות ממלכתית ואיגרות נשלחו לכל מדינה ומדינה ממדינות הממלכה ובה הצו שבכל בית שבו חי זוג מעורב , תהיה שפת הבעל השפה המדוברת וזה כסימן ואות לשלטון הבעל בביתו.

ההתנהלות של השלטון מתוארת לאורך כל המגילה כהתנהלות מגוחכת , ענייני הממלכה הם משתאות, מציאת מלכה חדשה למלך, ושליט האימפריה הגדולה מתואר כאדם חסר אישיות  וחסר שכל , המתומרן בקלות על ידיו יועציו.

שום דבר הוא לא מחליט בעצמו. כל דבר מחליטים בשבילו היועצים . אדם כזה עומד בראש אימפריה.

השרים מייעצים למלך לגרש את ושתי, נערי המלך יעצו לו לקבץ נערות מרחבי הממלכה , הוא מבקש את עצת המן כיצד להטיב עם אדם שהוא חפץ ביקרו .

שום דבר ממה שנעשה בממלכה הוא לא יוזמה שלו, אלא פרי מחשבה של אחרים.

הוא רק חותם על החלטות של אחרים ולאחר שהוא חותם לא ניתן לבטל את הצווים.

לכן הוא נתן למרדכי ואסתר לכתוב ספרים חדשים שמורים ליהודים להתגונן מפני הבאים להשמידם.

את גזרת ההשמדה לא ניתן לבטל "כי כתב אשר נכתב בשם המלך ונחתם בטבעת המלך אין להשיב" (אסתר ח, ח) אך המלך חתם על ספרים חדשים שאפשרו ליהודים להילחם באויביהם.

נוצר מצב אבסורדי שבמקום לבטל את הגזרה ולמנוע שפיכות דמים, בגלל עניין בירוקרטי , לא ניתן לבטל את הגזרה וכך יוצרים גזרה חדשה שמשמעותה הרג של אנשים אחרים – הגויים שינסו לבצע את גזרת המן.

המשפט הזה, שצו שחתום בחותמת המלך לא ניתן לבטל, שמראה את האבסורד שלמסמך יש ערך יותר מחיי אדם, והבלטת עניין הספרים וחתימת המלך לאורך המגילה, נראים כביקורת על השלטון.

המגילה היא ביקורת על התנהלות השלטון בממלכת פרס ומדי .

לדעתי , המגילה לא באה לתאר רק את תהפוכות הגורל והנס שקרה ליהודים אלא לבקר את השלטון , להראות שבשלטון נמצאים אנשים לא ראויים שבכוחם לחרוץ גורלות של אנשים ועמים.

אדם שרוב זמנו נמצא במצב של שיכרות, חסר כושר שיפוט והחלטה עצמאית, מתומרן על ידי יועץ מושחת, בידיו הסמכות לחתום על מסמכים בעלי משמעות של חיים ומוות עבור עמים בשליטתו, ולאחר שהוא חותם לא ניתן לבטל אותם גם אם הוא שינה את דעתו.

המגילה מסתיימת בתיאור גדולתו של מרדכי: לאחר שסיימה אסתר את שליחותה כמצילת העם היהודי, מונה מרדכי למשנה למלך אחשוורוש ותיאור מעמדו חותם את המגילה : "ופרשת גדלת מרדכי, אשר גדלו המלך, הלא הם כתובים על ספר דברי הימים למלכי, מדי ופרס. כי מרדכי היהודי משנה למלך אחשורוש, וגדול ליהודים, ורצוי לרוב אחיו, דורש טוב לעמו ודובר שלום לכל זרעו" (אסתר פרק י, פס' ב-ג).

אשה הצילה את עמה, אך המגילה מסתיימת בתיאור גדולתו של גבר, כדי להבהיר לנו שגם אם הישועה הגיעה מאישה שלטון הגבר יתקיים לעולם.

מגילת אסתר. מתוך : מאגר ספרות הקודש של סנונית.

המאבק למען הספריות הציבוריות בארצות הברית - Save The Library

לפני כשנה וחצי, כשחיפשתי סרטון ב youtube על פרוייקט האוריינות שמתקיים בספריית לוס אנג'לס, הגעתי לסרטון שקרא להציל את הספריה - Save The Los Angeles Public Library .
הספרן בסרטון, תיאר את הקיצוצים המתוכננים בתקציב, שיביאו לפגיעה בשירות לקהל ולפיטורי עובדים וקרא לציבור לפנות למועצת העיר כדי למנוע את הקיצוץ המוצע.
הסרטון הזה הוא חלק מהמאבק של הספריה שנקרא  Save The Library  , מאבק שהצליח בזכות מעורבות הציבור.

Save L.A. Libraries - Save The Library. org

המאבק הזה התקיים לא רק בלוס אנג'לס אלא ברחבי ארצות הברית וקישורים לאתרי האינטרנט שקמו לצורך הסברה ופנייה לציבור ליטול חלק במאבק, ניתן למצוא באתר האינטרנט של ALA -American Library Association . האירגון עזר לספריות להקים אתרי אינטרנט המוקדשים להצלת הספריות במדינות שלהן -      Saving the libraries in their states

חלק מהקישורים שמופיעים באתר כבר לא פעילים , אך חלק ממשיכים לפעול וגם מתעדכנים, בעיקר אתרי הפייסבוק .

דוגמא נוספת להצלחה של המאבק הזה היא סיפריית ניו-יורק , שם התושבים מנעו קיצוץ של 37 מיליון דולר בתקציב הספריות, באמצעות פנייה לנבחרי ציבור, כתיבת מכתבים והפגנות, ותרומה לספריה.
הציבור תרם באופן מקוון יותר מ- 144,000 דולר לספריה.
המעורבות של התושבים הצליחה להביא לשינוי בתוכנית הראשונית של מועצת העיר ולמנוע סגירת סניפים או צמצום בימי פעילותם..
הקול של התושבים נשמע, התקציב שוקם, וכך נמנעה סגירת סניפים או צמצום פעילותם לשלושה ימים בשבוע בלבד.

Thank You, NYPL Supporters






ביולי 2010 התפרסמה כתבה ב - Fox Chicago News שכותרתה : האם הספריות נחוצות או שהן ביזבוז כספי משלם המיסים?

הכתבה מגמתית ומייצגת את הטענות של אלה שמאמינים שהספריה היא מוסד מיושן ומיותר בתקופת האינטרנט, ומהווה ביזבוז כספי מיסים שיכלו לשמש למטרות צודקות יותר, לטענתם,  כמו תוספת תקציב למשטרה.
הכתבים של רשת הטלוויזיה נכנסו לספריה עם מצלמה נסתרת כדי לבדוק את רמת השימוש בספריה המרכזית , ובשעה אחת ספרו 300 כניסות של מבקרים שרובם השתמשו באינטרנט.
הם טענו שהיה שימוש מועט במדפי הספרים.

Are Libraries Necessary, or a Waste of Tax Money


על הטענות שעלו בכתבה השיבה מנהלת הספריות במכתב למערכת :

היא טוענת שהספריות רלוונטיות ונעשה בהן שימוש רב דווקא בזמנים אלה.
הספריה הציבורית של שיקגו משרתת 12 מיליון מבקרים בשנה, יותר מכל מוסד תרבותי אחר בעיר.
אותם 12 מיליון מבקרים בשנה באים כדי לקבל גישה חופשית  לספרים, כתבי עת, חומר מחקרי, מידע מקוון, שירותי יעץ, תוכניות אוריינות, עזרה בחיפוש עבודה, עזרה בשיעורי בית , אירועים שונים - מועדון ספר ושעות סיפור, מפגשים עם סופרים וכו'.

הספריה הציבורית של שיקגו באמצעות 74 סניפיה משרתת את כל השכונות של שיקגו ובשנה הקודמת השאילה קרוב ל - 10 מיליון פריטים שרובם היו ספרים.
היא טוענת שהכתבים צילמו מדפים של כתבי עת במחלקת יעץ ולא את המדפים של מחלקת השאלה.

היא טוענת שבעיקר במצב של שפל כלכלי אנשים פונים לספריות הציבוריות כדי לקבל שרותים בחינם.
האינטרנט הפך את הספריות ליותר רלוונטיות ו- 60% מהמשתמשים במחשבי הספריה הם אנשים שמחפשים עבודה.

בקשר לטענות על כך שכספי מיסים מבוזבזים על משכורות עובדים ושההשקעה בספריות היא גבוהה מדי - 120 מיליון דולר בשנה, היא משיבה :

בתקציב שנתי של מאה עשרים מיליון דולר, הם משלמים משכורות ל- 1150 עובדים, מתחזקים ומפעילים 74 סניפים, רוכשים פריטים חדשים ומרעננים את האוסף הישן.
התקציב הזה משמש למשכורות, תחזוקה של הסניפים, ורכש.

Chicago Public Library Commissioner Reacts to Fox Chicago News' Story

המאבק של ספריה הציבורית של שיקגו עדיין נמשך, והמגמה לקצץ בתקציב הספריות ולפטר עובדים עדיין נמשכת.

בכתבה של Chicago Fox News  מנובמבר 2011  הועלו אותן טענות נגד הספריה : בזבוז כספי מיסים  וגירעון תקציבי של 600 מיליון דולר, שמחייב את העיריה לקצץ גם בתקציב הספריות.
הם טוענים שלמרות הקיצוץ עדיין לספריות יהיה תקציב של 87 מיליון דולר והסניפים יפעלו 40 שעות בשבוע במקום 64 שעות.

Chicago Patrons Protest Public Library Cuts Included In City Hall Budget Deal


Importance of Illinois Libraries