אסתר פרק ד, יג-יז: מרדכי מבקש מאסתר שתלך לאחשורוש ותבקש ממנו לבטל את הגזרה להשמיד את היהודים. אסתר מפחדת לעשות זאת כי היא לא נקראה לבוא למלך כבר שלושים יום ומי שבא ללא הזמנה למלך והוא לא מושיט לו את שרביטו, דינו מוות. מרדכי מזהיר אותה שאם לא תפעל להצלת עמה, רווח והצלה יבואו ליהודים ממקום אחר והיא תענש.
January 27 marks the anniversary of the liberation of Auschwitz-Birkenau, the largest Nazi death camp. In 2005, the United Nations General Assembly designated this day as International Holocaust Remembrance Day (IHRD), an annual day of commemoration to honor the victims of the Nazi era. Every member nation of the U.N. has an obligation to honor the memory of Holocaust victims and develop educational programs as part of an international resolve to help prevent future acts of genocide. The U.N. resolution that created IHRD rejects denial of the Holocaust, and condemns discrimination and violence based on religion or ethnicity. To commemorate International Holocaust Remembrance Day, the U.S. Holocaust Memorial Museum hosts a candle-lighting ceremony attended by the Washington, D.C. diplomatic community, Holocaust survivors, and the general public The United States officially commemorates the Holocaust during Days of Remembrance, which is held each April, marking the anniversary of the Warsaw Ghetto uprising. The Museum is mandated by the U.S. Congress to lead the nation in commemorating this day
ספרים אלקטרוניים עוזרים למשוך מנויים חדשים בעקבות התעניינות הקוראים בסיפורת בפורמט דיגיטלי.
לאחר שנים של ירידה במספר המנויים בספריות והחששות שהציבור כבר לא רוצה לשאול ספרים , מתקבלים דיווחים מספריות על עלייה בהתעניינות מאז שהתחילו להציע ספרים אלקטרוניים.
רק מעט ספריות התחילו להציע שירות זה, אבל רבים בעולם הספריות מקווים שהמהפכה הדיגיטלית בקריאה תתפשט ורוב הספריות תצענה בקרוב שירות של הורדות ספרים כמובן מאליו לצד השאלת ספרים מודפסים.
פיונה מריוט מרשת הספריות של Luton טוענת שבשבועות האחרונים מספר הספרים האלקטרוניים שהושאלו עלה במהירות והם מקבלים מאנשים ברחבי הארץ ומחוצה לה בקשות להירשם כמנויים מקוונים של הספריה.
היא טוענת שהיתה עלייה חדה בכמות המנויים, יותר מ- 250 מנויים חדשים, למרות שרק תושבים מקומיים יכולים להנות מהשירות הזה.
גם ספרנים אחרים מסכימים שיותר אנשים הפכו למנויי הספריה מאז שהספרים האלקטרוניים הפכו לזמינים, אבל אין עדיין מספרים רשמיים.
ההשאלה עובדת כך: מנויי הספריה נכנסים לאתר האינטרנט באמצעות הקלדת מספר המנוי ומורידים את הספרים למחשב שלהם. הם יכולים אחר כך להעביר את הספר לאמצעי אלקטרוני אחר כמו Sony's Reader , iRex Technologis
או – Cool-er .
האמצעי היחיד שלא ניתן להשתמש בו הוא Kindle של אמזון כי הוא עובד בתוכנה שהיא קניין בלעדי של אמזון.
הקוראים אינם צריכים לזכור להחזיר ספרים בזמן כי הספר הדיגיטלי מוחק את עצמו אוטומטית מהמחשב או אמצעי אחר, לאחר 14 יום.
טוני דורקן , יו"ר ארגון ספרנים לשעבר וספרן ראשי ב Newcastle , אמר שזו התפתחות מרגשת.
הוא ציין שהספרים אלקטרוניים לא רק שהם זולים יותר, כי הם פותרים את בעיות הבלאי, קריעת דפים וגניבות, הם מהווים פיתרון גם לקוראים קשישים המרותקים לביתם.
רוב האמצעים האלקטרוניים מאפשרים להגדיל את האותיות וזה עוזר לאנשים עם ראייה ירודה.
רב המכר הבינלאומי של דן בראון, The Lost Symbol , נמצא בראש רשימת הספרים הדיגיטליים (ספרי אודיו וספרים אלקטרוניים) המושאלים בספריות (Most Downloaded Books from the Library ) באוקטובר 2009. את רשימות הספרים הדיגיטליים המבוקשים ביותר בספריות מרכיב ספק הספרים הדיגיטליים OverDrive , מפיץ הספרים הדיגיטליים העולמי לספריות. הרשימה שבראשה עומד ספרו של דן בראון היא רשימת הספרים הדיגיטליים המבוקשים ביותר בקטגוריית סיפורת מבוגרים. רשימות כאלה קיימות גם בקטגוריות ספרי עיון דיגיטליים למבוגרים, סיפורת נוער ועיון נוער וניתן לצפות בהן באתר של המפיץ. הרשימות מחולקות לפי פורמט - ספרי אודיו (audiobooks) וספרים אלקטרוניים (eBooks) ובתוך כל פורמט יש חלוקה לקטגוריות שציינתי. הרשימות נקבעות על פי נתוני הורדות שמתקבלים מ 9,000 ספריות ברחבי העולם שמקבלות שירות מ- OverDrive . Dan Brown's 'The Lost Symbol' Tops Most Downloaded Books from Library Listfor Second Constructive Month, OverDrive News, 4.11.09 OverDriveDigital Books & Media - The Seattle Public LibraryOverDrive Adobe eBooks - The Seattle Public LibraryGet Free E-book from the Library - cnet tv
מיפ חיס, חסידת אומות העולם שהחביאה את משפחתה של אנה פרנק, מתה בגיל מאה - 65שנים לאחר מות הילדה אותה ניסתה להציל.
חיס פגשה את אוטו פרנק, אביה של אנה פרנק, ב-1933 והועסקה כמזכירתו בחנות התבלינים שניהל. ב-1942 כשפלשו הנאצים להולנד, סירבה חיס להצטרף למפלגה הנאצית. היא החביאה במשך שנתיים את בני המשפחה בעליית הגג של ביתה ודאגה לכל צרכיהם, תוך סיכון ממשי של חייה. מיקום המשפחה התגלה בעקבות מלשין והם נלקחו למחנה ברגן בלזן.
בעליית הגג שהו מלבד אנה פרנק הוריה, אחותה וארבעה יהודים נוספים. כאשר נלקחו למחנה מצאה חיס את יומנה של פרנק ושמרה אותו, עד לחזרתו של אוטו פרנק, היחיד ששרד מהמשפחה, אז העניקה לו את יומנה של בתו. האב פרסם את היומן ב-1947, והיומן הפך לאחד הספרים הנקראים ביותר מתקופת השואה, ותורגם ל-65 שפות.
חיס נולדה ב-1909, חוותה שתי מלחמות עולם ושרדה את הרעב הגדול באירופה. גם לאחר שנלקחה המשפחה שהחביאה, ניסתה חיס להצילם בכל דרך אפשרית. בין השאר, ניסתה חיס לשחד קצין אוסטרי אך ללא הועיל.
בראיון שהעניקה בשנה שעברה, היא אמרה בצניעות כי "אחרים עשו הרבה יותר ממנה למען הצלת היהודים בהולנד". לאחר המלחמה פעלה חיס לקידום סובלנות והבנה הדדית.
קראתי את הספר והתרשמתי שמה שמייחד אותו זה המבנה שלו : ארבעה מונולוגים של גיבורי העלילה, כל אחד בנקודת זמן אחרת, השימוש במוטיבים שלקוחים מז'אנר הרומן הרומנטי ושילוב של מסה פילוסופית בתוך העלילה.
הסיפור מתחיל במונולוג של אילונקה, גרושתו של פטר, שמתרחש בבית קפה בבודפשט , בו היא מספרת לחברה את סיפור נישואיה לפטר, בן למשפחה אריסטוקרטית ובעל בית חרושת. היא מספרת על אהבתה הגדולה אליו, אהבה חד צדדית, מכיוון שפטר היה מאוהב אהבה אובססיבית במשרתת שעבדה בבית הוריו, מה שהביא לבסוף לגירושים שלהם.
לא מצויין תאריך מדוייק למונולוג הזה בבית קפה, אך הוא התקיים לפני מלחמת העולם השנייה. המשרתת תספר מאוחר יותר במונולוג שלה שאשתו של פטר מתה כמה חודשים לפני פרוץ המלחמה. המונולוג הראשון כולל את כל מאפייני הרומן הרומנטי ואופרת הסבון : אהבה גדולה, אהבה נכזבת, אהבה בלתי אפשרית בגלל הבדלי מעמדות, אהבה אובססיבית וקנאה, אך להבדיל מרומן רומנטי הסיפור הזה מנתץ בהמשך את מיתוס סיפור סינדרלה. אמנם גם כאן האדון הצעיר והעשיר מתאהב במשרתת הענייה ומתחתן איתה למרות פער המעמדות, אך הוא לא חי איתה בעושר ואושר עד היום הזה, כמו באגדות. הוא התגרש ממנה וירד מנכסיו לאחר המלחמה. הגורל שלו התהפך ומאריסטוקרט בעל בית חרושת, הוא הפך למהגר עני בארה"ב.
הסיפור שהתחיל כעלילה מתוך הרומן הרומנטי ממשיך במונולוג השני של האדון פטר שמתפלסף על פני עמודים רבים על משמעות החיים ומבקר את החברה הבורגנית שלתוכה נולד ובה הוא חי. הוא מאריך בתיאור החיים הבורגניים שאילצו אותו כל חייו לנהוג על פי כללי התנהגות נוקשים ולא איפשרו לו התנהגות טבעית.
האדון התאהב ביהודית המשרתת היפה ודימה אותה ליהודית הגיבורה התנכית אך היא בניגוד ליהודית התנכית לא היתה גיבורה כלל. היא פיתתה אותו לא כמעשה גבורה אלא כדי להנות מהכסף שלו שנים רבות לאחר מכן. יהודית המשרתת לא יכלה להיות גיבורה, היא נולדה למשפחה ענייה מרודה ומה שהעסיק אותה זה הישרדות. במונולוג שלה, המונולוג השלישי בספר, היא מתארת את חיי העוני המחפיר של משפחתה, עוני שצמצמם את הקיום שלהם לדרגת קיום של בעל חיים.
הסופר יצר שתי דמויות קיצוניות – אחת של אריסטוקרט והשנייה של משרתת ענייה מרודה כדי להמחיש בצורה מאוד ברורה את הפערים בין המעמדות ולא רק את הפער הכלכלי, הפער ברמת החיים, אלא גם את הפער הרוחני בין שניהם. העשיר זוכה לחיים אנושיים אמיתיים ואילו העני המרוד שמנהל מאבק הישרדות לסיפוק צרכיו הבסיסיים כמו בעל חיים, בסופו של דבר חי כמו חיה גם ברמה הרוחנית.
פטר האריסטוקרט, יכל באמצעות האמצעים הכלכליים לרכוש לעצמו גם השכלה, תרבות ונימוסים : הרווחה הכלכלית איפשרה לו להיות חופשי מדאגות קיומיות ולהעסיק את מחשבותיו בנושאים כמו אהבה, בדידות וביקורת חברתית.
העושר הכלכלי איפשר לו להנות מספרות ואמנות ובכך להעשיר אותו גם מבחינה רוחנית.
באמצעות הנכסים החומריים הוא יכל להעשיר גם את רוחו ולחיות חיים אנושיים אמיתיים, דבר שנשלל ממי שחי רק כדי לשרוד.
האדם נבדל מבעלי חיים ביכולת שלו להשתמש בשפה, להביע מחשבות ורגשות בצורה אמנותית, להנות מביטויים שונים של אמנות – שירה , ספרות ומוסיקה וכמובן מה שמבדיל אותו מהבהמה זה מצפון, ערכים ונימוסים. היכולת לרכוש תכונות אנושיות אלה תלויה ביכולת לספק ראשית כל את הצרכים הקיומיים הבסיסיים.
אנשים שהגיעו לתחתית, נותרו ללא קורת גג בלבוש מרופט, וחיים במחסה מתחת לאדמה כמו העכברים ואיתם , לא זוכים להשכלה וחינוך שהיו שמאפשרים להם לפתח מערכת ערכים והתנהגות שנחשבת לתרבותית ומנומסת . כבוד ואצילות נפש הם מותרות שמהם נהנים אנשי המעמד הבינוני ומעלה. לעניים המרודים לא ניתנו כלים לפתח תכונות כאלה ואין להם את היכולת לחשוב על משהו שהוא מעבר סיפוק הצרכים הבסיסיים. כך בגלל העוני נשלל מהם גם כבודם האנושי, הרוח האנושית – המצפון והערכים, הנימוסים וההנאה מתרבות.
התיאור של הישיבה בבית קפה במונולוג הראשון הניע אותי לחפש חומר על בתי קפה בבודפשט באותה תקופה. במהלך החיפוש גיליתי שתרבות הקפה שגשגה בבודפשט בתקופה שבין 1910 לשנות ה- 30 של המאה העשרים. בתקופה זו היו מפוזרים ברחבי בודפשט כ 500 בתי קפה והם שימשו כמקומות מפגש לסופרים, משוררים ואמנים וחלקם בילה בבית הקפה החביב עליהם את רוב שעות היום בהרהורים ובכתיבה בשולחנות הקבועים שלהם.
בתי הקפה סיפקו להם ניירות וכלי כתיבה בחינם וכמו כן תפריט מיוחד, תפריט סופרים, בהנחה מיוחדת.
חוץ מאמנים גם אנשים רגילים ביקרו בבתי קפה בשביל ללגום כוס קפה בימי ראשון אחר הצהרים.
בתי הקפה ההיסטוריים של בודפשט היו בית לחיי תרבות משגשגים ואם מישהו רצה לדעת את החדשות האחרונות או רכילות בעיר, הוא היה צריך רק להתיישב באחד מבתי קפה אלה.
מתוך 500 בתי הקפה בבודפשט, קפה ניו-יורק היה האלגנטי ביותר והפופולארי ביותר בתחילת המאה העשרים :
המקום אוכלס על ידי סופרים שהעלו את הספרות ההונגרית לרמה בינלאומית וניתן היה ניתן לקרוא שם כ 400 כתבי עת שונים, ובנוסף לכתבי עת בהונגרית היו שם גם כתבי עת בצ'כית, ספרדית, צרפתית ואנגלית.
המקום הפך למרכז חיי הלילה של בודפשט בשנות העשרים עד שנת 1936 .
כאשר האדון פטר ראה בפעם הראשונה את המשרתת יהודית הוא דימה אותה לגיבורה התנכית יהודית.
"שמה הפרטי היה יהודית, תנכ"י כזה. הנערה כאילו יצאה מהעבר, מהפשטות התנ"כית...". (עמ' 134).
בעקבות התיאור הזה חיפשתי חומר על ספר יהודית, שהוא אחד מהספרים החיצוניים .
יהודית האלמנה הצעירה והיפה סיכנה את עצמה ונכנסה לאוהלו של שר צבא נבוכדנצאר, אלופרנס, כדי להציל את עמה.
היא כרתה ראשו של אלופרנס והביאה אותו לעירה, בתוליה, והודיעה לאנשי העיר שהם יכולים לצאת למלחמה.
האשורים שראו שמפקדם מת , נתקפו בהלה ונסו על נפשם.
ג. טלנובלה - בובה פראית
סיפור ההתאהבות במשרתת וסצנת הקנאה של אשתו של פטר בגלל הסרט הסגול שמצאה בארנקו הזכירה לי את הטלנובלה בובה פראית, כי גם שם האדון הצעיר מתאהב במשרתת שעובדת במשק ביתו.
הסבר על התמונה מופיע בספר בעמ' 63 : האשה הצעירה, הלבושה לפי צו האופנה של התקופה, אוחזת בספר וקוראת בו בחינניות, באותה קלילות שניתן לשער כי היתה מקרבת לפיה ספל תה: היא אוחזת בו בארבע אצבעות בלבד, כאשר הזרת מזדקרת בקלות. הקריאה מוצגת כפעולה קלה לביצוע , כמעט מרחפת.אין זכר לניסיון המייגע לעמוד על משמעותו הנסתרת של הכתוב.
בעקבות משהו שקראתי אתמול נזכרתי שכשהייתי בחופשה ברומניה לפני כמעט שבע שנים, הייתי בשני קונצרטים במסגרת פסטיבל יוהן שטראוס שהתקיים אז בבוקרשט. הקונצרטים התקיימו בשני אולמות מפוארים:
על הפסטיבל נודע לי במקרה בזמן השהייה שלנו בברשוב. ראיתי פרסומת של הפסטיבל בטלוויזיה ורציתי מאוד להיות שם כי אני אוהבת מאוד את המוסיקה של משפחת שטראוס. ( במשך שנים אספתי את המוסיקה שלהם והאזנתי לקול המוסיקה כשהיו תכניות עם היצירות שלהם.) זה היה פסטיבל בינלאומי שאורגן ע"י האגודה הרומנית של אוהבי הוואלסים של יוהן שטראוס. עד אז ידעתי רק על האגודה הבריטית של אוהבי המוסיקה של יוהן שטראוס. לא ידעתי שקיימים גם ארגונים אחרים. זו היתה חוויה מאוד מיוחדת וחד פעמית עבורי מכיוון שזו היתה הפעם היחידה שהייתי בקונצרט שהתקיים בארמון. כמובן שנהנתי מאוד מהמוסיקה : המוסיקה של יוהן שטראוס ומשפחתו היא מוסיקה שמשרה תחושה של אושר. הצלילים של הואלסים והפולקות משדרים יופי ותמימות שלא קיימים בעולם הזה. בין היצירות שבוצעו בקונצרט ב אטנאום היו הואלס דם וינאי , ואלס הקיסר, מרש מברון הצוענים, פולקת ברקים ורעמים ופולקת Tritch-Tratch .
זהו מוזיאון וירטואלי ומאגר מידע של ציור ופיסול אירופאי מהמאה ה-12 ועד המאה ה-19. המאגר נוצר ב 1996 כאתר נושאי לאמנות הרנסנס אך הוא התרחב וכיום הוא כולל גם יצירות מימי הביניים, הברוק והרוקוקו ולאחרונה נוספו גם הניאוקלאסיזם והרומנטיסיזם.
לאוסף יש מאפיינים של מוזיאון וירטואלי : הוא כולל סיורים מודרכים שמטרתם להסביר את הקשר האמנותי וההיסטורי שבין היצירות והאומנים. האוסף הוא גם מאגר מידע שניתן לעשות בו חיפושים והוא כולל אוצר מונחים באמנות.המטרה של הגלריה הוירטואלית לאמנות היא לספק מקור מידע חופשי להיסטוריה של האמנות בעיקר לתלמידים ולמורים אך הוא יכול לשמש גם כמקור של הנאה וכתחליף לביקור במוזיאון רחוק.
ניתן לדלות מידע מהמאגר בכמה דרכים:
חיפוש במפתח האמנים - Artist Index
יצירת רשימת אמנים על ידי צימצום החיפוש לפי לאום, תקופה, שנים ועיסוק - Lists of Artists
שימוש במנוע חיפוש - Search Engine
לבחור סיור מהסיורים המודרכים - Guided Tours
כדי להגביר את ההנאה מהביקור במוזיאון הוירטואלי נוסף למאגר אוסף של מוסיקה קלאסית שממנו ניתן לבחור יצירה המתאימה לתמונה או לתקופה ההיסטורית שבה עוסקים ולהשמיע אותה ברקע.
גלריה נוספת שכדאי להכנס אליה היא הגלריה הלאומית - The National Gallery , גלריה בריטית שמכילה אוסף של ציור אירופאי מהמאה ה-13 ועד המאה ה-19. האוסף פתוח לכל ובחינם. יש אפשרות לצפות באופן חופשי ביותר מ 2300 יצירות אמנות באתר האינטרנט של הגלריה, לחפש יצירה במפתח אמנים, לחפש יצירה לפי תקופה, או לצפות ב 30 הלהיטים של אוסף המוזיאון שמוצגים באתר. לכל תמונה מצורף הסבר מפורט, עובדות חשובות - Key Facts וקישור לביוגרפיה של האומן.
ברשומה הקודמת הבאתי את הספריה הציבורית של ניו יורק כדוגמה לספריה חדשנית שמעבר לשירותי ספריה מסורתיים מספקת גם שירותי מידע וירטואליים. לספריה הציבורית של ניו-יורק יש מגוון של אוספים דיגיטליים, חלקם פתוחים לציבור הרחב וניתן לצפות בהם באופן חופשי.
Tumble Books Library זו ספריה של ספרי ילדים בפורמט של סרטוני וידאו שבמהלכם קוראים ושומעים את הטקסט ולחלקם מצורפים משחקים שמטרתם להעשיר את השפה. האתר מאוד מוצא חן בעיני כי הקריאה הופכת דרך הסרטונים והמשחקים לפעילות בידורית מרתקת ומעשירה. יש אפשרות ליצור רשימת השמעה ורשימת מועדפים מהפריטים שנכנסים אליהם.
Dorot Jewish Division זהו אחד מאוספי היודאיקה הגדולים ביותר בעולם והנגיש ביותר גם למטרות מחקר וגם למטרות אישיות. האתר מקיף את כל ההיבטים של החיים היהודיים, וכולל טקסטים בעברית ויידיש גם בנושאים כלליים. האוסף כולל פריטים בנושאים יהדות אמריקה, מחקרים היסטוריים וחברתיים, חסידות וקבלה, ספרות עברית וספרות יידיש, כתבי עת ועיתונים.
Yizkor Books מאגר של ספרי יזכור כולל 650 ספרים מתוך 700 ספרי יזכור שנמצאים בספריה ניתנים לצפיה באינטרנט. ספרי יזכור יצאו לאור בסוף שנות החמישים, שנות השישים, ותחילת שנות השבעים על ידי וועדות של ניצולי שואה ממאות קהילות שהיו קיימות במזרח אירופה לפני השואה. המטרה היתה ליצור רשימות של אנשי הקהילה שנספו בשואה ולתעד את החיים בקהילה כפי שהיו לפני השואה. ספרי יזכור כוללים רשימות של שמות אנשים ומאמרים שמתארים את חיי הקהילה וארגוניה.
